La verità su Maometto

di Robert Spencer

Ottieni il libro completo qui. https://www.jihadwatch.Org/the_truth_about_muhammad

Il Corano e la tradizione islamica sono chiari: Maometto è il supremo esempio di comportamento che i musulmani devono seguire. La sua importanza per centinaia di milioni di musulmani in tutto il mondo è radicata nel Corano, il libro sacro musulmano. In breve, è “un eccellente modello di condotta” (Corano 33:21). Dimostra “un elevato standard di carattere” (68:4), e in effetti, “colui che obbedisce al Messaggero [Muhammad], obbedisce ad Allah” (4:80). Il Corano dice spesso ai musulmani di obbedire ad Allah e a Maometto: mentre il libro sacro musulmano dà per scontato che Maometto sia fallibile (cfr. 48:2; 80:1-12), istruisce anche ripetutamente i musulmani a obbedire a Maometto (3: 32; 3:132; 4:13; 4:59; 4:69; 5:92; 8:1; 8:20; 8:46; 9:71; 24:47; 24:51; 24:52; 24:54; 24:56; 33:33; 47:33; 49:14; 58:13; 64:12).

Qualsiasi musulmano devoto lo prenderà sul serio. Muqtedar Khan del Centro per lo Studio dell’Islam e della Democrazia spiega:

Nessun leader religioso ha tanta influenza sui suoi seguaci quanto Muhammad (la pace sia su di lui), l’ultimo Profeta dell’Islam… E Muhammad, come ultimo messaggero di Dio, gode di preminenza quando si tratta di rivelazione – il Corano – e di tradizioni. Tanto che le parole, le azioni e i silenzi (ciò che ha visto e non ha proibito) di Maometto sono diventati una fonte indipendente della legge islamica. I musulmani, come parte dell’osservanza religiosa, non solo obbediscono, ma cercano anche di emulare e imitare il loro Profeta in ogni aspetto della vita. Quindi Maometto è il tramite e la fonte della legge divina.[1]

Profeta pedofilo

Secondo l’hadith riportato da Bukhari, il Profeta dell’Islam “sposò Aisha quando lei era una ragazzina di sei anni, e consumò [cioè consumò] quel matrimonio quando lei aveva nove anni.”[2] tempo sulla cinquantina. Molti apologeti islamici sostengono – nonostante queste prove – che Aisha fosse in realtà più anziana. Karen Armstrong afferma che “Tabari dice che era così giovane che rimase a casa dei suoi genitori e il matrimonio fu consumato lì più tardi, quando raggiunse la pubertà.”[3] Sfortunatamente, è improbabile che i suoi lettori abbiano volumi di Tabari a portata di mano. per verificare la sua affermazione; contrariamente al racconto di Armstrong, lo storico musulmano cita Aisha così: “Il Messaggero di Dio mi sposò quando avevo sette anni; il mio matrimonio fu consumato quando avevo nove anni.”[4]

Tuttavia, altri portavoce musulmani riconoscono ciò che dicono i documenti. Lo studioso islamico Muhammad Ali Al-Hanooti ha affermato che il matrimonio di Muhammad con Aisha era la volontà di Allah, e “Di solito Allah non è colui con cui ci è permesso discutere per qualsiasi ordinanza o comandamento. Il Corano dice: “Non viene interrogato per ciò che fa, ma loro (le persone) vengono interrogate per ciò che fanno”. Aisha si sposò quando aveva nove anni, quando il Profeta (SAAWS) morì, lei aveva diciannove anni… Cosa c’è di sbagliato nel suo matrimonio di sei o nove anni o qualcosa del genere?”[5]

I matrimoni precoci erano comuni nell’Arabia del VII secolo. È interessante notare che non vi è alcuna traccia nel Corano o negli Hadith di Maometto che abbia dovuto difendere il suo matrimonio con Aisha, in netto contrasto con la sua evidente difesa rispetto al matrimonio con la sua ex nuora, Zaynab bint Jahsh. Inoltre, il Corano descrive una cultura in cui il matrimonio precoce è dato per scontato. Nelle sue direttive sul periodo di attesa necessario per determinare se la propria moglie è incinta prima di divorziare, dice: “Se avete dei dubbi riguardo a quelle delle vostre mogli che hanno smesso di avere le mestruazioni, sappiate che il loro periodo di attesa sarà di tre mesi. Lo stesso vale per coloro che non hanno ancora le mestruazioni” (Corano 65:4, corsivo aggiunto). In questa rivelazione Allah immagina uno scenario in cui una donna in età prepuberale non solo è sposata, ma anche divorziata dal marito.

L’Ayatollah Khomeini sposò una bambina di dieci anni quando lui ne aveva ventotto.[6] Khomeini definì il matrimonio con una ragazza in età prepuberale “una benedizione divina” e consigliò ai fedeli: “Fate del vostro meglio affinché le vostre figlie non vedano il loro primo sangue nella vostra casa”.[7]

La rivista Time riportò nel 2001: “In Iran l’età legale per il matrimonio è di nove anni per le ragazze, quattordici per i ragazzi. La legge è stata occasionalmente sfruttata dai pedofili, che sposano ragazze povere della provincia, le usano e poi le abbandonano. Nel 2000 il parlamento iraniano ha votato per innalzare l’età minima per le ragazze a quattordici anni, ma quest’anno un organo di controllo legislativo dominato dal clero tradizionale ha posto il veto alla mossa. Il tentativo dei conservatori di abolire l’età minima legale di quindici anni per le ragazze nello Yemen è fallito, ma gli esperti locali affermano che comunque viene applicata raramente. (L’inizio della pubertà è considerato un momento opportuno per consumare un matrimonio.)”[8]

Il Fondo delle Nazioni Unite per l’infanzia (UNICEF) riferisce che oltre la metà delle ragazze in Afghanistan e Bangladesh si sposano prima di raggiungere i diciotto anni.[9] All’inizio del 2002, ricercatori nei campi profughi in Afghanistan e Pakistan hanno scoperto che metà delle ragazze si sposavano prima dei tredici anni. In un campo profughi afghano, più di due ragazze su tre della seconda elementare erano sposate o fidanzate, e praticamente tutte le ragazze che andavano oltre la seconda elementare erano già sposate. Una bambina di dieci anni era fidanzata con un uomo di sessant’anni.[10]

Questo è il prezzo che le donne hanno pagato nel corso della storia islamica, e continuano a pagare, per lo status di Maometto come “un eccellente esempio di condotta” (Corano 33:21).

Misogino

Muhammad aveva molte mogli; gli elenchi variano ma di solito includono da undici a tredici donne. La tradizione islamica lo investe di abilità sovrumane: “Gabriel portò un bollitore da cui mangiai”, dice, “e mi fu dato il potere di rapporti sessuali pari a quaranta uomini.”[11] Gli apologeti islamici contemporanei affermano, al contrario, che i suoi numerosi matrimoni non erano questioni di lussuria ma di cementazione di alleanze politiche. Un biografo musulmano del Profeta dell’Islam esamina le circostanze di ciascuno dei suoi matrimoni e conclude: “Così vediamo che ciascuno di questi matrimoni aveva delle solide ragioni dietro di sé; la passione e la lussuria non erano tra queste”.[12] Anche se è impossibile determinare una cosa del genere, non c’è dubbio che le leggi che Maometto stabilì per le donne hanno dato loro numerosi svantaggi nelle società islamiche fino ai giorni nostri.

Il Corano paragona una donna a un campo (aratura), che può essere usato da un uomo come vuole: “Le tue donne sono per te una aratura (da coltivare), quindi vai alla tua aratura come vuoi” (2:223) . Dichiara che la testimonianza di una donna vale la metà di quella di un uomo: “Prendete due testimoni tra i vostri uomini, e se non ci sono due uomini, allora un uomo e due donne, come scegliete voi, come testimoni, in modo che se uno di loro sbaglia, l’altro può ricordarglielo» (2:282). Permette agli uomini di sposare fino a quattro mogli e di fare sesso con ragazze schiave (“prigioniere che la tua mano destra possiede”) anche: “Se temi di non essere in grado di trattare giustamente gli orfani, sposa donne di tua scelta”. , due o tre o quattro; ma se temete di non essere in grado di trattare giustamente (con loro), allora solo uno, o (un prigioniero) che possiede la vostra mano destra, sarà più adatto per impedirvi di commettere ingiustizia” (4:3) ).

Il Corano stabilisce inoltre che l’eredità di un figlio dovrebbe essere il doppio di quella di una figlia: “Allah (così) ti ordina per quanto riguarda l’eredità dei tuoi figli: al maschio, una porzione uguale a quella di due femmine” (4: 11). Peggio ancora, dice ai mariti di picchiare le loro mogli disobbedienti: “Gli uomini sono responsabili delle donne, perché Allah ha fatto sì che l’uno di loro superi l’altro, e perché spendono i loro beni (per il sostentamento delle donne). Quindi le brave donne sono le obbedienti, che custodiscono in segreto ciò che Allah ha custodito. Quanto a coloro dai quali temete la ribellione, ammoniteli, banditeli in letti appartati e flagellateli” (4:34).

Maometto dice anche che l’inferno sarà pieno di più donne che uomini: “O donne! Fate l’elemosina, poiché ho visto che la maggior parte degli abitanti del fuoco dell’inferno eravate voi (donne)… Maledite spesso e siete ingrate verso i vostri mariti. Non ho visto nessuno più carente di te in intelligenza e religione. Un uomo prudente e sensato potrebbe essere fuorviato da alcuni di voi.”[13]

Con affermazioni come queste tratte dal Corano e da Maometto, non c’è da meravigliarsi che le donne nel mondo islamico soffrano di tali disuguaglianze.

Punizioni draconiane

Due rigide pene – la lapidazione per adulterio e l’amputazione per furto – definiscono la legge islamica della Sharia per molti occidentali e, in effetti, sono emblematiche della sua durezza pre-medievale e della sua inadeguatezza al mondo contemporaneo. Tuttavia, sarà difficile far breccia contro di essi in quanto elementi fondamentali della legge della Sharia.

Notoriamente, Maometto sfidò gli ebrei per aver nascosto nella Torah la pena della lapidazione per adulterio. Gli apologeti islamici in Occidente amano sottolineare che il Corano non contiene questo comando. Prescrive solo le frustate per la lapidazione: “La donna e l’uomo colpevole di adulterio o di fornicazione, flagellateli ciascuno con cento colpi. Non vi muova compassione nel loro caso, in una questione prescritta da Allah, se credete in Allah e nell’Ultimo Giorno: e lascia che un gruppo di Credenti sia testimone della loro punizione” (24:2). Allah ordina anche che le donne adultere siano confinate nelle loro case fino alla morte: “Se qualcuna delle vostre donne è colpevole di oscenità, prendete la testimonianza di quattro testimoni (affidabili) tra di voi contro di loro; e se testimoniano, confinateli nelle case finché la morte non li reclamerà, o Allah non ordinerà loro qualche (altro) modo” (Corano 4:15).

Queste punizioni sono abbastanza dure, ma almeno sembrano offrire qualche speranza che la tradizionale pena islamica della lapidazione per adulterio, che viene ancora applicata negli stati che applicano integralmente la Sharia, possa essere mitigata. Tuttavia, tale speranza è illusoria. L’Hadith dice che c’è di più nella storia. Secondo Umar, il Corano originariamente conteneva un versetto che ingiungeva la lapidazione per adulterio, ma fu inavvertitamente abbandonato:

Allah ha mandato Maometto con la Verità e gli ha rivelato il Libro (il Corano), e tra ciò che Allah ha rivelato, c’era il Versetto del Rajm (la lapidazione della persona sposata, maschio e femmina) che commette rapporti sessuali illegali, e noi ha recitato questo versetto e lo ha capito e memorizzato. Il Messaggero di Allah ha eseguito la punizione della lapidazione e così abbiamo fatto anche noi dopo di lui.

Temo che dopo molto tempo che sarà passato, qualcuno dirà: “Per Allah, non troviamo il versetto del Rajm nel Libro di Allah”, e quindi andranno fuori strada lasciando un obbligo che Allah ha rivelato. E la punizione del Rajm deve essere inflitta a qualsiasi persona sposata (maschio e femmina) che commette rapporti sessuali illegali se sono disponibili le prove richieste o vi è concepimento o confessione.[14]

È difficile, se non impossibile, per i riformatori islamici fare progressi contro tutto ciò quando Umar li mette specificamente in guardia.

La pena dell’amputazione per il furto è attestata ancora più fortemente, da un versetto rimasto nel Corano: “Quanto al ladro, maschio o femmina, tagliagli le mani: punizione di esempio, da parte di Allah, per il loro crimine; e Allah è esaltato in potenza” (5:38). Le parole vincolanti di Allah, applicabili allora, ora e per sempre.

Profeta Guerriero

Ibn Ishaq riferisce che Maometto partecipò a ventisette battaglie (il materiale tra parentesi che inizia con “T.” di seguito si riferisce alla versione di Tabari dello stesso materiale):

L’apostolo partecipò personalmente a ventisette (t. sei) incursioni:

• Waddan che fu il raid di al-Abwa’.
• Buwat in direzione di Radwa.
• ‘Ushayra nella valle di Yanbu’.
• Il primo combattimento a Badr all’inseguimento di Kurz b. Jabir.
• La grande battaglia di Badr in cui Dio uccise i capi dei Quraysh (T. e i loro nobili e ne catturò molti).
• Banu Sulaym fino a raggiungere al-Kudr.
• Al-Sawiq all’inseguimento di Abu.
• Sufyan b. Harb (tib. fino a raggiungere Qarqara al-Kudr).
• Ghatafan (tib. verso Najd), che è l’incursione di Dhu Amarr.
• Bahran, una miniera nell’Hijaz (tib. sopra al-Furu’).
• Hamra’u’l-Asad.
• Banu Nadir.
• Dhatu’l-Riqa’ di Nakhl.
• L’ultima battaglia di Badr.
• Dumatu’l-Jandal.
• Al-Khandaq. Banul Qurayza.
• Banu Lihyan di Hudhayl.
• Dhu Qarad. Banu’l-Mustaliq di Khuza’a.
• Al-Hudaybiya non intendeva combattere laddove i politeisti si opponevano al suo passaggio.
• Poi partì per il pellegrinaggio compiuto. L’occupazione di…
  • La Mecca.
  • Hunayn.
  • Al-Ta’if.
  • Tabuk.

Lo stesso Muhammad combatté in nove scontri: Badr; Uhud; al-Khandaq; Qurayza; al-Mustaliq; Khaybar; l’occupazione; Hunayn; e al-Ta’if.[15]

Anche in questo caso l’esempio di Maometto è normativo. Abbiamo visto come oggi gli jihadisti invocano Badr e Khaybar per esortare i musulmani a combattere secondo l’esempio del Profeta. È difficile, se non impossibile, sostenere che l’Islam sia una religione di pace quando la guerra e il bottino erano tra le principali preoccupazioni del Profeta dell’Islam. I riformatori islamici sinceri dovrebbero affrontare questi fatti, invece di ignorarli o sorvolarli, e lavorare per escogitare modi in cui i musulmani possano ritirarsi dall’affermazione secondo cui l’esempio di Maometto è in ogni senso normativo. Se non lo faranno, un risultato è certo: lo spargimento di sangue perpetrato in nome dell’Islam e a imitazione del suo profeta continuerà.

Tolleranza islamica

Il Corano dice: “Coloro che credono (nel Corano), e coloro che seguono gli Ebrei (le Scritture), e i Cristiani e i Sabei, chiunque crede in Allah e nell’Ultimo Giorno, e opera con rettitudine, sarà avranno la loro ricompensa presso il loro Signore; su di loro non ci sarà timore né saranno afflitti» (2,62; cfr 5,69 e 22,17). I portavoce musulmani in Occidente amano citare questi versetti e sottolineare la comunanza tra Islam e Cristianesimo – e talvolta anche tra Islam ed Ebraismo. Hanno dipinto un quadro irenico del rispetto dell’Islam per le sue sorelle “fedi abramitiche” – e così hanno dato a molti ebrei e cristiani la fiducia che i paesi occidentali possano accettare immigrati musulmani in gran numero senza alcun disagio significativo per le loro società pluralistiche.

La preponderanza della testimonianza che il Profeta dell’Islam ha lasciato nel Corano e negli Hadith non favorisce la tolleranza e l’armonia tra musulmani e non musulmani, ma proprio il contrario. Una componente fondamentale della visione del Corano nei confronti dei non musulmani è la fede spesso ripetuta e implacabile nella sua verità assoluta, che non ammette rivali: “La religione davanti ad Allah è l’Islam” (3:19), o, come un’altra traduzione dice: “L’unica vera fede agli occhi di Dio è l’Islam”. La maggior parte degli ebrei e dei cristiani (“Gente del Libro”) sono trasgressori: “Se solo la Gente del Libro avesse fede, sarebbe meglio per loro: tra loro ci sono alcuni che hanno fede, ma la maggior parte di loro sono trasgressori pervertiti” (Qur ‘un 3:110).

Come abbiamo visto, il Corano implica che ebrei e cristiani dopo l’epoca di Maometto siano rinnegati che hanno rifiutato la sua profezia per corruzione e malizia. Maometto intreccia insieme le sue accuse contro ebrei e cristiani condannando i cristiani per aver creduto che Gesù fosse stato crocifisso, e gli ebrei per aver creduto di averlo crocifisso: “Hanno detto (con vanto): ‘Abbiamo ucciso Cristo Gesù, figlio di Maria, il Messaggero di Allah’ ‘; ma non lo uccisero, né lo crocifissero, ma così fu fatto sembrare loro, e coloro che differiscono su questo punto sono pieni di dubbi, senza (certa) conoscenza, ma solo congetture da seguire, perché di sicuro lo uccisero no” (Corano 4:157).

L’idea che ebrei e cristiani siano maledetti ricorre più volte nel Corano. Entrambi hanno rifiutato Allah e il suo messaggero Muhammad:

Allah ha già stipulato un patto con i Figli d’Israele… Ma a causa della loro violazione del loro patto, li abbiamo maledetti e abbiamo indurito i loro cuori; cambiano le parole dal loro posto (giusto) e dimenticano buona parte del messaggio che è stato loro inviato… Anche da quelli che si definiscono cristiani, abbiamo fatto un patto, ma hanno dimenticato buona parte del messaggio che è stato loro mandato: così li abbiamo allontanati, con inimicizia e odio tra l’uno e l’altro, fino al giorno del giudizio. (Corano 5:12-16)

Il Corano è così lontano dalle moderne nozioni di tolleranza e convivenza pacifica che avverte persino i musulmani di non fare amicizia con ebrei e cristiani – apparentemente includendo coloro che “si sentono sottomessi” e stanno pagando la jiyza: “O voi che credete! Non prendere gli ebrei e i cristiani come tuoi amici e protettori. Non sono altro che amici e protettori l’uno dell’altro. E chi di voi si rivolge a loro (per amicizia) è uno di loro. In verità Allah non guida un popolo ingiusto”. (5:51).

Alla luce di tutto ciò è ironico che il Corano critichi anche ebrei e cristiani perché sono intolleranti. Allah avverte Maometto che “gli ebrei e i cristiani non saranno mai soddisfatti di te a meno che tu non segua la loro forma di religione. Di’: ‘La Guida di Allah, questa è la (sola) Guida.’ Se seguissi i loro desideri dopo la conoscenza che ti ha raggiunto, non troverai né protettore né aiuto contro Allah” (2:120; cfr. 2:135).

Un hadith amplifica tutto questo:

Nel Giorno della Resurrezione, un emittente annuncerà: “Che ogni nazione segua ciò che adorava”. Allora nessuno di coloro che adoravano qualcosa di diverso da Allah, come idoli e altre divinità, non cadrà nell’Inferno (Fuoco), finché non rimarranno solo coloro che adoravano Allah, sia quelli che erano obbedienti (cioè buoni) sia quelli che erano disobbedienti (cioè cattivi) e il resto del popolo della Scrittura. Allora saranno chiamati i Giudei e sarà detto loro: “Chi usate per adorare?”. Diranno: “Adoravamo Esdra, il figlio di Allah”. Si dirà loro: ‘Voi siete bugiardi, perché Allah non ha mai preso nessuno come moglie o come figlio. Cosa vuoi ora?’ Diranno: ‘O nostro Signore! Abbiamo sete, dateci dunque qualcosa da bere». Saranno indirizzati e indirizzati in questo modo: “Bevi?”, dopo di che saranno raccolti nell’Inferno (Fuoco) che sembrerà un miraggio i cui diversi lati si distruggeranno a vicenda. Allora cadranno nel Fuoco. Successivamente verranno chiamati i cristiani e sarà loro detto: “Chi usate per adorare?”. Diranno: “Adoravamo Gesù, il figlio di Allah”. Si dirà loro: ‘Voi siete bugiardi, perché Allah non ha mai preso nessuno come moglie o come figlio’. Allora si dirà loro: ‘Che cosa volete?’ Diranno quello che hanno detto i primi. Poi, quando non rimangono (nel raduno) nessuno tranne coloro che adoravano Allah (Solo, il vero Signore dei Mondi), sia che fossero obbedienti o disobbedienti.[16]

Gesù rimetterà le cose a posto alla fine del mondo. Secondo l’escatologia islamica, tornerà per porre fine allo status di dhimmi dei non musulmani nelle società islamiche, non dando inizio a una nuova era di uguaglianza e armonia, ma abolendo il cristianesimo e imponendo l’Islam a tutti. Come ha spiegato Muhammad:

Per Colui nelle Cui Mani è la mia anima, sicuramente (Gesù) il figlio di Maria presto discenderà tra voi e giudicherà giustamente l’umanità (come un Giusto Sovrano); spezzerà la croce e ucciderà i maiali e non ci sarà alcuna Jizya (cioè tassazione prelevata dai non musulmani).[17]

Un altro hadith fa dire a Maometto: “Come sarete quando il figlio di Maria (cioè Gesù) scenderà tra voi e giudicherà le persone secondo la legge del Corano e non secondo la legge del Vangelo.”[18]

Gli ebrei, nel frattempo, alla fine dei tempi se la passeranno poco meglio. Maometto disse: “L’ultima ora non verrà se i musulmani non combatteranno contro gli ebrei e i musulmani non li uccideranno finché gli ebrei non si nasconderanno dietro una pietra o un albero e una pietra o un albero diranno: Musulmano, o il servo di Allah, c’è un ebreo dietro di me; venite e uccidetelo».[19]

Se si combina questa perdita di ogni legittimità del giudaismo e del cristianesimo con le esortazioni di Maometto a combattere contro ebrei e cristiani, non c’è da meravigliarsi che il mondo islamico sia stato in contrasto con ebrei e cristiani nel corso dei secoli. Man mano che le scuole di giurisprudenza islamica si svilupparono, costruirono su questi hadith e passaggi del Corano una struttura legale per il trattamento dei non musulmani. Le sue caratteristiche sono rimaste straordinariamente costanti nel corso dei secoli e in tutte le scuole giuridiche. Consideriamo il contemporaneo Sheikh saudita Marzouq Salem Al-Ghamdi, che diversi anni fa spiegò in un sermone i termini in cui una società islamica dovrebbe tollerare la presenza di non musulmani al suo interno:

Se gli infedeli vivono tra i musulmani, secondo le condizioni stabilite dal Profeta, non c’è niente di sbagliato in questo, a condizione che paghino la Jizya al tesoro islamico. Altre condizioni sono . . . che non ristrutturano una chiesa o un monastero, non ricostruiscono quelli distrutti, che danno da mangiare per tre giorni a qualsiasi musulmano che passa davanti alle loro case. . . che si alzano quando un musulmano desidera sedersi, che non imitano i musulmani nel vestire e nel parlare, né cavalcano cavalli, né possiedono spade, né si armano con alcun tipo di arma; che non vendano vino, non mostrino la croce, non suonino le campane delle chiese, non alzino la voce durante la preghiera, che si radano i capelli davanti in modo da renderli facilmente identificabili, non incitino nessuno contro i musulmani, e non colpire un musulmano….Se violano queste condizioni, non hanno protezione.[20]

In questo lo sceicco non fa altro che ripetere i termini classici della giurisprudenza islamica per il trattamento dei non musulmani nelle società islamiche – e collega esplicitamente questi termini all’esempio di Maometto. Abbiamo già visto quanto Maometto fosse insistente riguardo alla riscossione della jizya. Nel frattempo, lo status di seconda classe per cristiani ed ebrei, imposto dalla clausola del Corano 9:29 secondo cui “si sentono sottomessi”, fu per la prima volta pienamente articolato dal luogotenente di Maometto Umar durante il suo califfato (634-644), in termini sorprendentemente simili a quelli usati da Sheikh Marzouq. I cristiani che hanno stretto questo patto con Umar hanno promesso:

Abbiamo posto a noi stessi la condizione di non erigere nelle nostre zone un monastero, una chiesa o un santuario per un monaco, né di restaurare alcun luogo di culto che necessiti di restauro, né di utilizzarlo a scopo di inimicizia contro i musulmani… Noi non lo farà. . . impedire a qualcuno dei nostri compagni di abbracciare l’Islam, se sceglie di farlo. Rispetteremo i musulmani e ci sposteremo dai posti in cui ci sediamo se loro scelgono di sederci. Non imiteremo i loro vestiti, i loro berretti, i turbanti, i sandali, le acconciature, i discorsi, i soprannomi e i titoli, né cavalcheremo su selle, appenderemo spade sulle spalle, raccoglieremo armi di qualsiasi tipo o porteremo queste armi…. Non crittograferemo i nostri francobolli in arabo né venderemo liquori. Ci taglieremo la parte anteriore dei capelli, indosseremo i nostri abiti abituali ovunque saremo, indosseremo cinture intorno alla vita, ci asterremo dall’innalzare croci all’esterno delle nostre chiese e dall’esibire queste e i nostri libri in pubblico nei fairway e nei mercati musulmani. Non suoneremo le campane nelle nostre chiese, se non con discrezione, né alzeremo la voce mentre reciteremo i nostri libri sacri all’interno delle nostre chiese in presenza di musulmani. . . .

Dopo che queste e altre regole sono state delineate in modo completo, l’accordo conclude: “Queste sono le condizioni che poniamo a noi stessi e ai seguaci della nostra religione in cambio di sicurezza e protezione. Se rompiamo una qualsiasi di queste promesse che abbiamo fatto a tuo vantaggio contro noi stessi, allora la nostra Dhimmah (promessa di protezione) verrà infranta e ti sarà permesso di fare con noi ciò che è permesso alle persone di sfida e ribellione. “[21]

Ancora oggi, sebbene queste leggi non siano pienamente in vigore nella maggior parte dei paesi del mondo islamico, i cristiani e gli altri non musulmani devono ancora affrontare diffuse discriminazioni e molestie. Robert Hussein Qambar Ali era un kuwaitiano convertitosi dall’Islam al Cristianesimo negli anni ’90. Fu arrestato e processato per apostasia, anche se la Costituzione del Kuwait garantisce la libertà di religione e non dice nulla sul tradizionale divieto islamico di convertirsi ad un’altra fede, che, come abbiamo visto, affonda le sue radici nelle parole e nelle azioni di Maometto. Uno dei pubblici ministeri di Hussein ha dichiarato: “Con dolore devo dire che la nostra legge penale non prevede una pena per l’apostasia. Il fatto è che il legislatore, a nostro modesto parere, non può imporre una pena per l’apostasia né più né meno di quanto hanno decretato il nostro Allah e il suo messaggero. Coloro che prenderanno la decisione sulla sua apostasia sono: il nostro Libro, la Sunna, l’accordo dei profeti e la loro legislazione data da Allah.”[22]

È a dir poco sconcertante che il mito della tolleranza islamica abbia potuto acquisire una tale diffusione nonostante l’aperto disprezzo e l’odio di Maometto per ebrei e cristiani, gli incitamenti alla violenza contro di loro e gli appelli alla loro conversione o sottomissione. Sebbene la natura umana sia ovunque la stessa e i musulmani possano, ovviamente, agire con la stessa tolleranza di chiunque altro, l’esempio di Maometto, il modello più alto di comportamento umano, li spinge costantemente in una direzione diversa. Il fatto che gli analisti occidentali continuino a ignorare tutto ciò dimostra la facilità con cui le persone possono convincersi di qualcosa in cui desiderano credere, indipendentemente da prove schiaccianti del contrario.

Imitare Maometto oggi

È certo che i mujaheddin di tutto il mondo vedono Maometto come la personificazione delle qualità che cercano di incarnare. Il suo esempio non può limitarsi alla gentilezza verso i suoi compagni e alla mancanza di durezza verso i suoi servi. Quando i musulmani cercano di imitarlo, si rivolgono alle stesse fonti che ho usato in questo libro: il Corano, gli Hadith e la Sira. Ne hanno fornito abbondanti prove negli ultimi anni:

• Il 28 marzo 2003, lo sceicco palestinese Muhammad Abu Al-Hunud ha messo in guardia in un sermone trasmesso dalla televisione dell’Autorità Palestinese contro coloro che avrebbero tentato di “mettere mano al libro di Allah, di americanizzare la regione, di americanizzare la religione, di americanizzare il Corano, di americanizzare le parole di Maometto”. Messaggio….” Ogni dubbio che con questo intendesse che il Corano e il messaggio di Maometto sarebbero stati spogliati delle loro componenti violente è stato dissipato quando ha pregato per gli americani in Iraq: “Allah, rendi i loro possedimenti un bottino per i musulmani, Allah, annientali e le loro armi, Allah, rendono orfani i loro figli e vedove le loro donne…”[23]
• Il 5 settembre 2003, lo sceicco Ibrahim Mudeiris ha invocato le battaglie di Maometto parlando della guerra in Iraq in un altro sermone trasmesso dall’Autorità Palestinese, anche se la sua memoria della battaglia di Tabuk era un po’ difettosa: “Se torniamo indietro nel tunnel temporale del 1400 anni, scopriremo che la storia si ripete…. Bisanzio rappresenta l’America in occidente…. L’America crollerà, come è crollata Bisanzio in Occidente… Il Profeta [Maometto] potrebbe, per mezzo di schiere ininterrotte, conquistare Bisanzio, la più grande potenza rispetto all’America di oggi – e questo senza che un solo martire cada tra i musulmani… Il Profeta potrebbe, per mezzo dell’unità delle fila musulmane e del suo risveglio, sconfiggere l’America di quel tempo… L’America è il nostro nemico numero 1, e noi la consideriamo come il nostro nemico numero 1 fintanto che impariamo dal lezioni della battaglia di Tabouk [avvenuta nell’ottobre del 630 d.C.]: ‘Prepara loro tutto ciò che puoi di forze armate e di picchetti montati’ [Corano 8:60]. Siamo preparati e pronti, ma la vittoria viene da Allah…”[24]
• Il 21 novembre 2003, i musulmani si riversarono fuori dalla moschea centrale di Maiduguri Road dopo la preghiera del venerdì nella città nigeriana di Kaduna, chiedendo l’attuazione della legge della Sharia e distribuendo volantini affermanti: “L’unica soluzione è la Jihad, il tipo di jihad messo in pratica dal profeta Maometto ed esemplificato da Shehu Usman Dan Fodio e dal defunto Ayatollah Khomeini dell’Iran. Noi musulmani dovremmo unirci e abbracciare questo concetto di jihad che senza dubbio ci darà il potere di distruggere l’oppressione e gli oppressori e di stabilire al suo posto l’Islam.”[25]
• Ancora nel novembre 2003, il sito web del Dipartimento per gli Affari Islamici (IAD) dell’ambasciata dell’Arabia Saudita a Washington, DC, conteneva esortazioni ai musulmani a condurre una jihad violenta in emulazione di Maometto: “I musulmani sono tenuti a sollevare la bandiera della Jihad in per rendere la Parola di Allah suprema in questo mondo, per rimuovere ogni forma di ingiustizia e oppressione e per difendere i musulmani. Se i musulmani non imbracceranno la spada, i malvagi tiranni di questa terra potranno continuare a opprimere i deboli e gli indifesi…”. Cita Maometto che pronuncia le parole di Allah: “Chiunque dei miei schiavi esca a combattere sulla mia strada cercando il mio piacere, gli garantisco che compenserò la sua sofferenza con ricompensa e bottino (durante la sua vita) e se muore, lo perdonerei”. , abbi pietà di lui e fallo entrare in Paradiso».[26]
• Nel dicembre 2003, un combattente jihadista iracheno spiegò perché stava combattendo lì contro le truppe americane: “Il principio religioso è che non possiamo accettare di convivere con gli infedeli. Il profeta Maometto, la pace sia su di lui, disse: ‘Colpisci gli infedeli ovunque li trovi’”. L’uomo, ovviamente, non stava citando un detto di Maometto ma il Corano 9:5, il “Versetto della Spada”. – ma è facile capire perché confonderebbe le due cose.[27]
• Fawwaz bin Muhammad Al-Nashami, il comandante del gruppo jihadista che uccise ventidue persone in un attacco jihadista a Khobar, in Arabia Saudita, il 29 maggio 2004, disse di aver agito in accordo con i desideri di Muhammad per l’Arabia: “Siamo Mujahideen, e noi vogliamo gli americani. Non siamo venuti per puntare un’arma contro i musulmani, ma per epurare la penisola arabica, secondo la volontà del nostro profeta Maometto, dagli infedeli e dai politeisti che stanno uccidendo i nostri fratelli in Afghanistan e Iraq… Abbiamo cominciato a setacciare la sito in cerca di infedeli. Abbiamo trovato cristiani filippini. Abbiamo tagliato loro la gola e li abbiamo dedicati ai nostri fratelli Mujahideen nelle Filippine. [Allo stesso modo], abbiamo trovato ingegneri indù e abbiamo tagliato anche la gola a loro, sia lodato Allah. Quello stesso giorno, abbiamo ripulito la terra di Maometto da molti cristiani e politeisti.”[28]
• Nel periodo precedente alle elezioni presidenziali americane del 2004, un predicatore musulmano invocò Maometto per denunciare la democrazia: “Il nostro Profeta non si è candidato a nessuna elezione… Non ha vinto nessun dibattito politico. [Invece] vinse la guerra contro gli infedeli».[29]
• Un jihadista, spiegando che la lotta israelo-palestinese era più di un semplice conflitto nazionalista per la terra, ha dichiarato: “Ma tutte queste persone non si rendono conto che la nostra lotta con gli ebrei risale a molto tempo fa, da quando il primo stato islamico fu fondato a Madeenah. con Muhammad (SAWS) il Messaggero inviato a tutta l’umanità, come suo leader. Allah ci ha raccontato nel Corano la realtà della malizia e dell’odio degli ebrei per la ummah dell’Islam e del Tawhid, come dice: ‘Scoprirete sicuramente che le persone con la maggiore inimicizia verso i credenti sono gli ebrei e i politeisti.’ (Sura Al-Maa’idah: 82) [Corano 5:82].[30]
• Nell’ottobre 2004, lo sceicco Aamer Bin Abdallah Al-Aamer scrisse questo sul giornale online di Al-Qaeda Sawt al-Jihad: “Eseguite la Jihad contro i vostri nemici con le vostre [proprie due] mani, sacrificate le vostre anime e le vostre proprietà combattendo il vostro nemico. , come imitazione [degli atti del] vostro Profeta [Maometto] nel mese di Ramadan [e per] far infuriare i vostri nemici.”[31]
• L’influente americano convertito all’Islam Hamza Yusuf nel novembre 2004 ha invocato il Trattato di Hudaybiyya per esortare i musulmani ad avanzare strategicamente verso i loro obiettivi. «Ci ​​sono momenti in cui bisogna vivere come una pecora – ha spiegato – per poter vivere nel futuro come un leone».[32]
• In un articolo del gennaio 2005 su Arab News, l’editorialista Adil Salahi ricordava ai suoi lettori che Maometto non fece mai guerra a un popolo senza prima invitarlo a convertirsi all’Islam: “Durante la vita del Profeta (pace su di lui) la comunità musulmana dovette combattere molti battaglie, perché c’erano diverse fonti di pericolo e molti oppositori che volevano reprimere la voce crescente del messaggio islamico. Il Profeta si assicurò che in nessuna di queste battaglie i musulmani oltrepassassero i limiti di ciò che è lecito nell’Islam…[H]e non lancerebbe un attacco senza allertare il nemico e invitarlo ad accettare l’Islam e a vivere in pace con il Stato musulmano.”[33] (Nel maggio 2006, il presidente iraniano Mahmoud Ahmadinejad ha inviato una lettera al presidente americano George W. Bush, una lettera che in seguito spiegò essere un appello all’Islam: “La lettera era un invito al monoteismo e alla giustizia , che sono comuni a tutti i profeti divini. Se la chiamata verrà accolta positivamente, non ci saranno più problemi da risolvere»[34]).
• Il leader musulmano londinese Hani Al-Sibaai nel febbraio 2005 giustificò i massacri perpetrati dai mujaheddin di Al-Zarqawi in Iraq: “Queste persone si basano sulla legge islamica oppure no? Affermano di sì e, a sostegno di ciò, affermano che la macellazione è apparsa in un hadith del Profeta, che è stato dichiarato autentico dallo sceicco Ahmad Shaker. Il Profeta disse alla tribù dei Quraysh: “Vi ho portato il massacro”, facendo questo gesto. Ma queste sono questioni religiose che possono essere contestate…[Il] Profeta conficcava chiodi e cavava gli occhi alle persone della tribù ‘Urayna. Erano semplicemente un gruppo di ladri che derubavano i pastori di pecore, e il Profeta li conficcò dei chiodi e li gettò nell’area di Al-Hrara, lasciandoli lì a morire. Li accecò e tagliò loro le gambe e le braccia opposte. Questo è ciò che ha fatto il Profeta su una questione insignificante – per non parlare della guerra.”[35]
• Come abbiamo visto nel capitolo otto, nel luglio 2006 uno scrittore in un forum Internet musulmano britannico dichiarò: “Sono così stufo di questi sporchi e luridi cani israeliani. Possa Allah maledirli e distruggerli tutti, e possano affrontare lo stesso destino di Banu Qurayzah!”[36]

La maggior parte dei funzionari governativi e delle forze dell’ordine occidentali respingerebbero tutto questo e altri esempi simili come manifestazioni di distorsione o dirottamento dell’Islam. Ma abbiamo visto che tutte le parole e le azioni di Maometto a cui si riferiscono gli jihadisti sono ampiamente attestate nelle prime tradizioni islamiche. Né vi è abbondanza di materiale in quelle tradizioni che offra una visione radicalmente diversa di Maometto.

La verità su Maometto: il fondatore della religione più intollerante del mondo
di Robert Spencer 

Maometto è esistito?: Un’indagine sulle origini oscure dell’Islam
di Robert Spencer 

[1] Dr. Muqtedar Khan, “L’eredità del profeta Maometto e i problemi della pedofilia e della poligamia”, Ijtihad, 9 giugno 2003.
[2] Bukhari, vol. 5, libro 63, n. 3896; cfr. Bukhari, vol. 7, libro 67, n. 5158.
[3] Armstrong, 157.
[4] Tabari, vol. VII, 7.
[5] “Le osservazioni derogatorie del ministro battista statunitense Sparks Anger”, IslamOnline, 15 giugno 2002.
[6] Amir Taheri, The Spirit of Allah: Khomeini and the Islamic Revolution, Adler and Adler, 1986, 90-91 .
[7] Taheri, 35.
[8] Lisa Beyer, “The Women of Islam”, Time, 25 novembre 2001. Ristampato su  http://www.time.com/time/world/article/0,8599,185647 ,00.html .
[9] “Il matrimonio precoce ‘viola i diritti’”, BBC News, 7 marzo 2001.
[10] Andrew Bushell, “Child Marriage in Afghanistan and Pakistan”, America, 11 marzo 2002, p. 12.
[11] Ibn Sa’d, vol. I, 439.
[12] Syed Saeed Akhtar Rizvi, La vita di Muhammad il Profeta, Darul Tabligh Nord America, 1971.  http://www.al-islam.org/lifeprophet/ .
[13] Bukhari, vol. 1, libro 6, n. 304.
[14] Bukhari, vol. 8, libro 86, n. 6830.
[15] Ibn Ishaq, 659-660.
[16] Bukhari, vol. 6, libro 65, n. 4581.
[17] Bukhari, vol. 4, libro 60, n. 3448.
[18] Bukhari, vol. 4, libro 60, n. 3449.
[19] Musulmano, libro 41, n. 6985.
[20] Middle East Media Research Institute (MEMRI), “Friday Sermons in Saudi Mosques: Review and Analysis”, Rapporto speciale MEMRI n. 10, 26 settembre 2002. http://www.memri.org. Questo sermone senza data è apparso sul sito web saudita http://www.alminbar.net poco prima che fosse fatta la traduzione MEMRI.
[21] Ibn Kathir, vol. 4, 407.
[22] Robert Hussein, Apostate Son, Najiba Publishing Company, 1998, 161.
[23] Steven Stalinsky, “Palestinian Authority Sermons 2000-2003”, Middle East Media Research Institute, Special Report No. 24, dicembre 26 , 2003.
[24] Steven Stalinsky, “Palestinian Authority Sermons 2000-2003”, Middle East Media Research Institute, Special Report No. 24, 26 dicembre 2003.
[25] Adeyeye Joseph e Agaju Madugba, “Bomb Scare in Lagos, ” Questo giorno, 22 novembre 2003.
[26] Steven Stalinsky, “Il ‘Dipartimento per gli affari islamici’ dell’ambasciata saudita a Washington, DC”, Dispaccio speciale n. 23 del Middle East Media Research Institute (MEMRI), 26 novembre 2003 [27] Ian Fisher, “A Tale of War: Iraqi Describes Battling GI’s”, New
York Times, 5 dicembre 2003.
[28] “Il comandante della squadra terroristica Khobar racconta la storia dell’operazione”, Middle East Media Research Institute Special Dispatch Series N. 731, 15 giugno 2004.
[29] Amir Taheri, “Kerry Wins The Arab Vote”, New York Post, 18 agosto 2004.
[30] “La nostra lotta con gli ebrei è una lotta per l’esistenza, non una lotta per la terra”, rivista Al-Asaalah, numero 30.  http://www.allaahuakbar.net/jew/our_struggle_with_the_jews_is_a_struggle_for_existence.htm .
[31] “La rivista Internet Al-Qa’ida Sawt Al-Jihad invita a intensificare i combattimenti durante il Ramadan – ‘il mese del Jihad’”, Middle East Media Research Institute, Dispaccio speciale n. 804, 22 ottobre 2004.
[32] Zaigham Ali Mirza, “La società musulmana ha perso la capacità di elaborare strategie”, Khaleej Times, 3 novembre 2004.
[33] Adil Salahi, “No Fighting Before Explaining Islam”, Arab News, 31 gennaio 2005.
[34] “ Il Presidente afferma che la sua lettera al Presidente Bush era un invito all’Islam”, Islamic Republic News Agency, 11 maggio 2006.
[35] “L’islamista londinese Dr. Hani Al-Sibaai giustifica i massacri in Iraq: anche il profeta Maometto era solito massacrare”, Clip del Middle East Media Research Institute (MEMRI) n. 576, 22 febbraio 2005.
[36] Yaakov Lappin, “UK Islamists: Make Jihad on Israel”, YNet News, 2 luglio 2006.

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